Il geroglifico per Cristo – “krst”

Krst significa mummia, il significato principale del termine Cristo, Messia e/o “l’unto”.

Nella terminologia, Cristo, la radice del cristianesimo (vedi: etimologia di Cristoforo), tramite l’omonimo Gesù Cristo, dall’egiziano “krst”, geroglifico: , che significa “mummia”, derivato da: “kasu”, geroglifico: , che significa “luogo di sepoltura”, il nome della metropoli del 14° nomo dell’Egitto meridionale; in seguito confuso con il greco “unto”, che significa strofinare con olio (parte del processo di mummificazione), si traduce come “mummia rinata”, tutto basato sul mito di Osiride o sulla religione di Osiride (Harper, 2004), essendo di per sé un filo conduttore del mito della creazione di Eliopoli.

Messia | Etimologia
Nel 1883, Gerald Massey, nel suo The Natural Genesis, Volume Two (pagine 357-59), spiegò come segue i collegamenti tra Messia, unto e Cristo:

“La vera radice del nome ‘Messia’ è l’egiziano mes, che denota nascita e rinascita. Messia è il rinato o eoniano Iu (eg.), Iao o Jah, — proprio come il mese Mesore prendeva il nome dalla rinascita di Horus il bambino, che era annuale. In Egitto il Repa, principe o erede apparente, era il Messia per nome e natura, come messiu o messui, il rappresentante di Ra, l’eterno vivente, che fu continuato dalla trasformazione nel giovane, il Messia sempre in arrivo. Il Messia della cristologia e della presunta profezia era il manifestatore che rinasceva per sempre nel tempo. La messianità era ciclica e dipendeva interamente dal compimento dei cicli del tempo. Gli egiziani Ra e Repa erano i rappresentanti di questa manifestazione nel tempo, come personificazioni del Messia divino o solare, nei due aspetti di padre e figlio.

Il Messia, quindi, è colui che rinasce secondo il ciclo del tempo; ma la genesi naturale deve essere tracciata oltre l’aspetto simbolico. Il primo Messia rinacque alla pubertà. Questa fu la prima forma del maschio unto. Queste cose possono essere scandagliate solo nella loro fase fondamentale. L’unto non iniziò con l’olio versato sulla testa. Il primo tipo maschile del profeta fu l’unto dalla natura alla pubertà; l’unto aborigeno, che precedette il profeta unto dall’olio, creato dall’uomo. Come spiegato in precedenza, il primo modo di unzione artificiale è quello dell’Africa interna, dove l’unguento era composto da ocra rossa mescolata a grasso o olio. In una delle canzoni degli Ottentotti c’è un’allusione all’ocra rossa dell’unzione, e questa è in realtà in contrasto con la fonte che forma la carne. Fulmine, la nuora del fuoco, viene così chiamata: “Tu che hai dipinto il tuo corpo di rosso come Goro”, cioè con ocra o argilla rossa, “Tu che non perdi le mestruazioni” o non arrossisci in quel modo. Gli Ottentotti avevano anche una certa immagine o dio feticcio che le loro donne erano solite ungere coprendone la testa con una specie di terra rossa e buchu o erbe profumate. Questo era il loro tipico Messia; e apprendiamo dal pensiero e dall’espressione egizia che ungere o ricoprire con ocra rossa era un modo simbolico di ravvivare. Fu in questo modo che Ptah ripiegò lo spirito per la sua rinascita dal grembo degli inferi; e la terra rossa rappresentava l’argilla umana o adamica. Nell’ungere l’immagine feticcio, le donne ottentotte imitavano la natura nel dare corpo al bambino per la nascita. Invece di invocare il salvatore che sarebbe venuto, misero in atto la rinascita del Messia nel processo di ripiego o, come venne chiamato, unzione o imbalsamazione.

Gli egiziani avevano scoperto come preservare il corpo morto intatto con la carne su di esso e i suoi lineamenti che indossavano la somiglianza della vita; con questa arte sostituirono l’incapsulamento o il riverniciamento delle ossa nell’ocra rossa della fase precedente. Questa imbalsamazione del corpo morto è chiamata “karas” e la mummia imbalsamata rinata dal processo di conservazione e posta nella tomba per attendere la rinascita nella vita spirituale, è chiamata karast o krust [cristo], come il tipo di mummia, lo shebti o doppio, un’immagine di rinascita. Questo tipo di immortalità o continuità era l’unto, il Messia, il Cristo, che nella successiva applicazione dell’unguento o dell’olio è letteralmente l’unto. Mes (Eg.), la radice di Messia, significa anche ungere, generare e dare alla luce. La madre era l’untrice con il suo stesso sangue come incarnazione del bambino. L’unzione primaria si applicava alla nascita. Ma il Messia era l’unto alla rinascita, o pubertà. Il maschio virile era il Messia naturale, l’unto dei misteri totemici”.

Cristo | Etimologia
Nel 1883, Gerald Massey, nel suo The Natural Genesis (pag. #), spiegò che Cristo deriva da “krst” che significa imbalsamazione o mummificazione come segue: [1]

“Cristo l’unto non è altro che l’Osiride-karast, e che la mummia karast risorta in piedi come Osiride-sahu era il Cristo prototipico. Sfortunatamente, queste dimostrazioni non possono essere fatte senza una massa estenuante di dettagli. E questa volta siamo diretti verso il fondo.

Budge, nel suo libro sulla mummia, dice ai suoi lettori che la parola egizia per mummia è ges, che significa avvolgere in bende. Ma non sottolinea che ges o kes, imbalsamare il cadavere o fare la mummia, è una forma ridotta o abrasa di una parola precedente, karas (da cui krst per la mummia). La parola originale scritta in geroglifici è krst, da cui kas, imbalsamare, fasciare, annodare, fare la mummia o karast (Birch, Dictionary of the Hieroglyphics, pp. 415-416; Champollion, Grant. Egyptienne, 86). La parola krs indica l’imbalsamazione della mummia, e il krst, come la mummia, è stato creato nel processo di preparazione mediante purificazione, unzione e imbalsamazione. Per Kara il corpo morto era da imbalsamare, da fasciare, da creare la mummia. La mummia era il Corpus Christi di Osiride, preparato per la sepoltura come il morto disteso, il karast di nome.

Quando veniva sollevata in piedi, era la mummia risorta, o sahu. Il luogo dell’imbalsamazione era allo stesso modo il krs. Quindi il processo di creazione della mummia era to karas, il luogo in cui veniva distesa è il karas, e il prodotto era il krst, la cui immagine è la mummia eretta = il Cristo risorto. Quindi il nome del Cristo, Christos in greco, Chrestus in latino, per l’unto, derivava, come suggerito in precedenza dall’autore, dalla parola egizia krst.”

Nel 1907, Massey ne diede un’elaborazione. [2]
L’indice di The Gods of Egypt, Volume Two di Wallis Budge, in cui fornisce la seguente equazione “Osiride = Cristo”. [4]
Nel 1904, Wallis Budge, nel suo The Gods of Egypt, Volume Two, nell’indice forniva la seguente formula “Osiride = Cristo”, a cui faceva riferimento al seguente passaggio:

“La rapida crescita e il progresso del cristianesimo in Egitto furono dovuti principalmente al fatto che la nuova religione, che vi fu predicata da San Marco e dai suoi seguaci immediati, in tutti gli aspetti essenziali assomigliava così tanto a quella che era il risultato del culto di Osiride, Iside e Horus che l’opposizione popolare fu completamente disarmata. In certi luoghi del sud dell’Egitto, ad esempio Philae, il culto di Osiride e Iside mantenne il suo carattere fino all’inizio del quinto secolo della nostra era, sebbene ciò fosse in realtà dovuto al sostegno che riceveva dai Nubiani, ma, parlando in generale, in questo periodo in tutte le altre parti dell’Egitto Maria Vergine e Cristo avevano preso il posto di Iside e Horus, e la “madre divina” o “madre del dio” non era più Iside, ma Maria che i monofisiti chiamavano Θεοτοκος [madre di dio]. ”

Qui, di importanza, notiamo la sottile transizione nei primi cinque secoli (0-500 ACM), la formula originale “Osiride = Cristo” diventa “Horus = Cristo” o “Osiride-Horus = Cristo” che diventa “Gesù = Cristo”.

Le altre varianti di Osiride, racchiuse in un riquadro adiacente, sono tradotte come segue:

â—� Osiride = Acqua | il fallo di Osiride mangiato da un pesce e immerso nel Nilo (vedi: Battesimo)
â—� Osiride-Apis | Osiride come il nuovo dio Serapide
â—� Osiride-Iside-Horus | Dio padre, la Vergine Maria e Gesù
â—� Osiride-Ra | Mosè e Abramo

Nel 2014, l’egittologo francese Dibombari Mbock, nel suo libro esplicativo “passione di Osiride” uguale a “passione di Cristo” The Egyptian Philosophy of Christ, traduce “krs” come segue: (Ѻ)



Il termine “Krs”, in questo senso, significa sarcofago (sarcophage) + sepolto (entrerrer).

Kasu
Massey discute l’origine del termine karas come segue:

“Karas significa anche luogo di sepoltura e la parola si modifica in Kas o Chas. Kasu il “luogo di sepoltura” era un nome del 14° Nome nell’Alto Egitto. Un dio Kas è menzionato tre o quattro volte nel Libro dei morti, “il dio Kas che è nel Tuat” (cap. 40). Questo era un titolo della mummia Osiride nella dimora funeraria. In un passaggio Kas è descritto come il liberatore o il salvatore da tutti i bisogni mortali. Nel “capitolo della resurrezione del corpo” (178) si dice del defunto che aveva avuto fame e sete (sulla terra), ma non avrà mai più fame o sete, “perché Kas lo libera” e elimina desideri come questi. Cioè, nella resurrezione. Qui il nome del dio Osiride-Kas scritto per intero è Osiride il Karast, il Cristo egiziano”.

Il termine “krst”, karas, Kas o Chas, secondo Massey, deriva dal nome del “luogo di sepoltura” del 14° nomo nell’Alto Egitto. Il “kas”, secondo le opinioni del 1875 circa dell’egittologo britannico Peter Renouf (1822-1897) (Ѻ), successore di Samuel Birch, il cui allievo era Wallis Budge, è descritto come segue: (Ѻ)



Notiamo, per possibile collegamento, che Osiride fu tagliato in 14 pezzi, il numero 14 rappresentativo, astro-teologicamente, sia come il mezzo ciclo lunare, nel senso che la luna è un dio la cui luce è spezzettata, sia il numero delle stelle della costellazione di Orione.

Nel 2008, Dorothy Murdock, nel suo Cristo in Egitto, ha elaborato alcune delle opinioni di Massey.

Altro
Qui, da notare, la parola “Karas”, curiosamente, riporta alla mente il nome “Padre Karras” del libro del 1971 trasformato in film L’esorcista, di William Blatty, che si basa (Ѻ) sul modello degli esorcismi risalenti all’antico Egitto, e ha anche il personaggio di Pierre Teilhard nel ruolo di Padre Merrin.

Citazioni
Queste sono citazioni correlate:

“Non neghiamo che molti uomini chiamati Cristo, possano essere esistiti in tempi passati a Gerusalemme e altrove, così come neghiamo che una persona o persone come Ercole siano esistite una volta in Grecia, ma neghiamo distintamente che Cristo o Ercole fossero dei, semidei o profeti, o abbiano compiuto le opere comunemente attribuite loro. Cristo non predisse la distruzione di Gerusalemme più di quanto Ercole conquistò il leone di Nemea. Cristo non compì i miracoli che i testamentari gli hanno attribuito, più di quanto il principe Hohenloe fece i miracoli che gli sono stati attribuiti! Distruggere il carattere divino e profetico di Gesù significa distruggere tutto ciò che lo rende sacro agli occhi dei cristiani e spogliare immediatamente il suo carattere di quel piumaggio sgargiante che abbaglia gli occhi dei suoi adoratori. Quando ciò sarà fatto, sarà tempo a sufficienza per considerare se uno o cinquanta Gesù Cristo camminavano per le strade di Gerusalemme milleottocento anni fa; e in realtà, non avrebbe conseguenze più pratiche di quanto non ne avrebbe indagare se certi uomini chiamati Bacco un tempo vivessero a Tebe”.

— Anon German Jew (1841), The Existence of Christ Disproved (pag. 28) [3]

“La bara portava l’equivalente geroglifico di KRST. Massey collega KRST alla parola greca Christos, messia o Cristo. Afferma: “Di’ quello che vuoi o credi quello che puoi, non c’è altra origine per il Cristo l’unto che ‘Horus il Karas’ o ‘figlio unto di Dio Padre’. Il mistero della mummia è il mistero di Cristo”.

— Tom Harpur (2004), The Pagan Christ (pag. 101)

Vedi anche
â—� Favola di Cristo
â—� Parabola del capitano cristiano
â—� Cristianesimo
â—� Gesù Cristo

Riferimenti

1. Massey, Gerald. (1883). The Natural Genesis: Seconda parte di un libro degli inizi, contenente un tentativo di recuperare e ricostituire le origini perdute dei miti e dei misteri, tipi e simboli, religione e linguaggio, con l’Egitto come portavoce e l’Africa come luogo di nascita, volume due (pag. 437). Williams e Norgate.
2. Massey, Gerald. (1907). Il libro egiziano dei morti e i misteri di Amenta (pag. 172-73); Libro IV dell’antico Egitto, la luce del mondo (pag. 217-18). Cosmo, 2008.
3. Anon. (1841). L’esistenza di Cristo smentita da prove irresistibili, in una serie di lettere, da un ebreo tedesco. [30 lettere] (pag. 4). Editore.
4. Budge, Wallis. (1904). The Gods of the Egyptians, Volume Two (Osiris = Christ, pagg. 221, 416). Dover, 1969.

Collegamenti esterni
â—� Christ – Dizionario etimologico online.

Fonte: https://www.eoht.info/page/Christ